从此以后，水山的玫瑰每年春天都要开出鲜艳的花朵来。后来人们为了记住这对为玫瑰花开付出艰辛劳动的青年，就把水山叫做作翠屏山，把山上的金泉叫做刘郎泉。还为他俩在绝壁崖上修了一座宝塔。据说，刘郎和翠屏死后都升了仙，成了天上的花神，掌管人间的千草百花。每年玫瑰花开的时候，夫妇俩都要回来观赏，夜深人静的时候，站在宝塔下面玫瑰花丛中，还能听到他俩在悄悄的说知已话呢。
游走于民间的动人传说阿胶与东阿镇 阿胶因始产古东阿（今平阴县东阿镇）而得名，生产史已有0多年。我国现存最早的药物专著《神农本草经》将阿胶列为上品，明代李时珍著《本草纲目》载阿胶，本经上品，出东阿，故名阿胶。据历史记载，李时珍生于年，死于年。东阿镇作为东阿县城的时间为至年。由此可见，李时珍时代的东阿既是指以东阿镇为县城的东阿县。老东阿县城东门狮耳山阿胶 现代科学证明：阿胶含有18种氨基酸和多种微量元素，在强身健体和治疗妇科病、血液病等方面有独到之处。东阿镇业胶者多世代相传，明代中期即达“妇幼皆通熬胶”的感况，已成为闻名遐迩的“阿胶之乡”。年前世界书局编印的《中国药学大辞典》对东阿镇一带制做阿胶的原料处理及得天独厚的熬胶用水资源作了明确的论述，称“每年春季，选择纯黑无病健驴，饲东阿镇狮耳山之草，饮狼溪河之水，至冬宰杀取皮，浸狼溪河内四、五日，刮毛涤垢，再浸泡数日，取阿井水，用桑柴火、煎炼三昼夜即成胶，此即真阿胶也”。还称“东阿城内，又为狼溪河，系洪范九泉之水所汇归，狼溪河水属阳，阿井水属阴，取其阴阳相配之意，故合此二水熬胶为最善”。经考，阿井于清末淤塞，那麽正宗熬胶水唯有狼溪河水了。东阿镇西三里许为狮耳山，山上生有几百种中草药，古时毛驴在此放养，食之体魄健壮，取皮熬胶，其质量与疗效高于其它地方产品。东阿镇一带流传的民谣“小黑驴，白肚皮，粉鼻子、粉眼、粉蹄子，狮耳山上去啃草，狼溪河里来饮水，城里大桥遛三遭；少岱山上去打滚，至冬宰杀取了皮，熬胶还得阴阳水”。就给东阿镇制胶独具得天独厚的条件以充分有力地证明。四大阿胶作坊树德堂老店及福胶集团旧址 至明末清初，东阿城内阿胶作坊已达几十家，其中规模最大的阿胶作坊有邓氏树德堂、涂氏怀德堂、于氏天德堂、王氏景春堂、庄氏太子衡、陈氏东岳衡、卢氏协裕阿胶庄等十余家，年产阿胶均超千斤。在长期的制胶过程中，他们不但对阿胶配方及制作工艺加以筛选改进，提高了阿胶质量，增加了阿胶疗效。还先后研制了“参茸阿胶”，“藏红花阿胶”等新品种。所产阿胶也分别于年、年、年获山东省物品展览会最优等褒奖金牌，国家农商部物产品评会金牌和山东历史博物展览会甲等奖牌。 年，党和政府为发挥东阿镇阿胶产业优势，弘扬正宗阿胶品牌，结合当时建国之初白页待兴，全国阿胶紧缺的实际，决定由国家出资，在东阿镇狮耳山前，狼溪河畔建立了我国第一家国营阿胶生产厂。年，东阿镇被国家命名为全国唯一的“中国阿胶之乡”。平阴名士——传诵千百年名人佳话 平阴处于山东“一山一水一圣人”旅游热线的中心位置，这里人文景观荟萃，名胜古迹众多，是旅游观光、寻古览胜的好地方。先圣孔子曾到平阴讲学，留下了“杏坛遗响”；三国时“七步成诗”的一代才子曹植，曾封王于该县东阿古城；明代文学家、学者于慎行领文坛“一时之风骚”……“和圣”柳下惠传说 平阴县孝直镇展洼村历史上曾隶属于肥城县，清光绪年间，划归平阴县至今。据清乾隆《重修肥城县志》、嘉庆《肥城县新志》及光绪《重修肥城县志》载：“该县展家洼有‘和圣祠’及明代隆庆六年‘和圣柳下惠故里’碑“。目前，展洼村为展姓聚居村落，存有光绪十一年(年)和光绪十八年(年)以及民国五年所修三部《展氏族谱》。民国五年《展氏族谱》记载：“明洪武二十五年復自青州益都县卜里迁于平肥东三界间。至今以展洼村为中心点，展氏族人已辐射周围几十个村。当年鲁国灭亡后，展氏宗族避难而逃离鲁国。明朝洪武年间，展有才（展禽六十八代孙）认祖归根迁回展洼。当地人们说，展洼村一带即是柳邑，因为这里汇河西岸有一连串的五个柳沟村，从南往北即曲柳沟、宋柳沟、焦柳沟、王柳沟、郭柳沟，汇河东岸有柳滩村。这些村庄分布在平阴县的南部孝直、孔村两个乡镇的汇河两岸。从古到今，一直有沿河植柳的习惯，“柳字”是柳下字意的沿袭。柳下惠是早期鲁文化的代表人之一。从地理环境来看，当年平阴南部先属鲁国，是鲁国的西北边陲，后属齐国管辖，展洼村往北不足五公里的肥城市石横镇的衡鱼村（古时称都君庄），与平阴县柳滩村相邻，有著名的历史文化名人左丘明的故居。西北方向10公里处，平阴县孔村镇有古杏坛村和古紫盖山（今孔子山），山上有夫子（孔子）教书堂和孔庙等古迹。由此可见，此地的历史文化底蕴和独特的历史地位。因此，柳下惠的历史传说故事能够在地当地广泛流传。久不息到今天，也就不言而喻了。
帝王之师于慎行 于慎行，字可远，一字无垢，别号谷山，谥名文定，老东阿（现平阴县东阿镇）人，生于明代嘉靖二十四年（）九月二十九日（公历10月15日），卒于万历丁未年（）十一月二十三日（公历12月21日）。他是隆庆进士、万历皇帝的老师，官至礼部尚书、东阁大学士。他是大学者，著作甚丰，诗文为“一时文学之冠。” 被列为济南七十二名泉之一的平阴洪范池以北不远处，有一片枝叶翠绿如松、躯干如雪的白皮松林，这就是远近闻名的于慎行墓地——于林了。平阴名士：朱鼎延 朱鼎延（～）[1] 字元孚，号嵩若。明代永嘉侯朱亮祖后裔。明末清初兖州平阴人。明末避乱，奉母徙居聊城。明崇祯十六年（年）考中进士。清顺治初年被经巡抚方大猷举荐为礼部主事，又迁郎中，考选云南道御史。上疏言治平、戡乱之策，建议广开言路，分辨忠佞，名声大振。平阴新八景１圣山春棠 位于县城西南5公里处，圣母山下胡庄村内建有天主教堂建筑群，主峰顶建有露德圣母堂，具有多年的宗教历史，闻名海内外。整个建筑采用欧式建筑风格，壮丽雄伟，装饰色调鲜明，有较高的观赏价值，每年仅5月份就接待前来朝圣、观光的游客达数万人次之多。近年来，平阴县环绕圣母山建设了集农业展示、生态观光、休闲旅游为一体的生态农业观光园，年被命名为国家AA级旅游景区。２独峰断云 在大寨山西约3公里处，海拔.9米，山上古木参天，浓荫蔽日，自然风光得天独厚。主要景观有天柱峰、子陵寨、南天观、日月泉、摩崖石刻等。南天观建于元代至大四年，道教全真派创始人丘处机曾修炼于此，为当时全国四大名观之一。天柱峰，是云翠山上最主要的景点之一，峰顶海拔.9米，位于云翠山之颠，真可谓高耸入云。３湖溪听月 玫瑰湖湿地位于平阴县城西北部，原生态湿地特征明显，有国家Ⅰ级、Ⅱ级保护动植物30多种，各种树株60万余株、水面余亩。湿地内水木葱茏，鱼虾游弋，水鸟起舞，生机盎然，令人心旷神怡，是北方罕见的集生态湿地、黄河文化、湖光山色于一体的国家级玫瑰湖湿地公园，目前以玫瑰湖湿地公园为核心正在建设玫瑰湖湿地新区项目，该项目将着力挖掘展示平阴特色，打造养生、浪漫、慢城、黄河风情文化。４贤子枕石位于县城东南5公里处，距济菏高速平阴出入口仅3公里，是一处全部由石头建筑组成的古村落，由明代贡生张宗旭始建，后发展成村。村子地处群山环抱之中，林木茂盛，浓荫蔽日，曲涧潺潺，古木蓊蔚。有诗赞曰：“古树高低屋，斜阳远近山，林梢烟似带，村外水如环。”是北方地区保存较为完整的明代古村落之一。村中古迹众多，有三泉庵、伏魔殿、观音堂等。抱珠泉为两个相临的泉池，大的直径约4米，小池直径约2米，水满后顺峪西流。
５洪范浮金
洪范池镇位于平阴县西南部，济南新七十二名泉之中的洪范池、书院泉、日月泉、扈泉位于此地，素有“齐鲁泉乡”之美誉。洪范池又名“龙池”，在洪范池泉群中，最为著名。池名源于《尚书·洪范》，取其洪水就范之意。龙池呈正方形，四周石砌。边长各7米，水深约6米，清澈见底。游人掷钱入池，飘摇旋转不能直下，阳光照耀闪闪发光，故名“洪范浮金”，为东阿古八景之一。池底及四壁散泉缓缓浸溢，日涌量约立方米，水温常年保持在17度左右，“不以旱涝而消长，不以冬夏而变温”。书院泉最早见录于《水经注》，原名东流泉，位于洪范池镇书院村东的天池山下，因明代中丞刘隅曾在泉旁建书院，又名书院泉。泉水自天池山脚下的石缝中喷涌而出，汇入石砌方池中，日涌水量约立方米，是洪范诸泉中涌水量最大的泉池。
６水山凝翠
翠屏山位于县城西南12.5公里处，俗称水山，以其山势奇峭巍峨，松柏苍郁茂密，恰似一道景色秀美的天然屏障而得名。翠屏山自然景观、文物古迹众多。其中，在白衣阁与玉皇庙之间的山崖间有两石相叠，石缝中生一古柏，树干凌空，树叶青翠，石上有石，石中有柏。平阴古八景之一“水山叠翠”由此而来。峰顶建有宝峰院，是全国罕见的佛道合一寺院，院内有唐代13级石塔———多佛塔。每层四周皆辟佛龛，八十四尊石佛结跏趺坐，静观云卷云舒，花开花落。
７狼溪春水
东阿镇是古谷城和古东阿县旧址，建城和设县均有两千多年历史，名人荟萃，是圣药阿胶的正宗原产地。古谷城是齐桓公为嘉管仲“九合诸侯，一匡天下”之功，为其设的采邑。自古为九省通衢的御道，商贾集散重镇。东阿古城的建设，极尽古代风水宝地，古城建筑风格融鲁、赣、晋、陕于一体。古建筑、古作坊整齐划一、错落有致地分布于狼溪河两岸。唯一的通道是横跨于狼溪河之上、横卧如虹而又闻名遐迩的明代古桥--永济桥，形成了“东阿县城两半，狼溪河中间穿”的美景。“狼溪春水”为古东阿八大景之一。
８玫苑香海平阴玫瑰以其花大、色艳、味浓、出油率高（素有液体黄金的美誉）而成为中国玫瑰的代表。平阴玫瑰栽培历史悠久，相传为唐代高僧慈净引种，栽植历史长达1余年。明代时，平阴玫瑰的种植就已颇具规模。位于县城西南11公里的玫瑰园，始建于年，占地4.67公顷。园内栽培国内外近30个玫瑰品种。每年五月份，满园玫瑰花盛开，绚烂多姿，香气馥郁，令游人流连忘返。
民间艺术之平阴渔鼓
“渔鼓”起源于唐代，南宋时开始用“渔鼓”和“简板”为伴奏乐器。“渔鼓”初时是用竹筒和鱼皮制做而成，用手击之发出“砰、砰、砰”的声响，因此而得名。
“渔鼓”渊源久远，关于它的来历还有一个美丽的传说，相传“八仙”过海归来时，忽见一条金色鳌鱼在海上兴风作浪，浪花溅湿了汉钟离的的衣服。汉钟离非常恼怒，于是拔剑斩了鳌鱼，并抽出鱼骨，蒙上鱼皮，制成了一种管状乐器，取名叫“渔鼓”。后来王母娘娘寿诞开蟠桃会，“八仙”共赴天庭为王母娘娘的祝寿。韩湘子吹玉萧，吕洞宾击云板（简板），汉钟离拍渔鼓而歌。美猴王孙悟空恼怒王母娘娘没有请他参加潘桃会，便一个筋头翻到寿堂之上，举金箍棒就打，正好打在了汉钟离的渔鼓上，渔鼓被打了个粉碎。渔鼓碎后，汉钟离寻来一根仙竹，请名匠鲁班依样重新制做，鲁班取仙竹中间三尺九寸重新制做了渔鼓。为了防止鼓身炸裂，王母娘娘将她的两个手镯箍在渔鼓两头，从此，竹质渔鼓便取代于骨质渔鼓。
“渔鼓”鼓长65-厘米，鼓面直径13-14厘米，一端用皮蒙之。“渔鼓”的鼓身是用两端同等粗细的竹筒或塑料筒制作，筒两端镶两个铜箍，一是防止爆裂，二是美观。“渔鼓”的鼓面是用蟒皮或猪护心皮、猪膀胱皮加工炮制而成。
简板用檀木或红木制做，也可用竹篦替代。简板长45-65厘米，宽1.7-2厘米，一端轻微向外弯曲，两根为一副。演出时一手击鼓，一手打简板，为演出唱伴奏，明代王圻《三才图绘》中记载：“渔鼓，长三四尺，以皮冒其首，用两指击之。又有简子，以竹为之，长二尺许，阔四五、厚半之，其末略俱外反。歌时用片两合击之以和也。” “平阴渔鼓”能够在黄河岸边平阴一带流传下来，充分反映了当地人民群众对这门民间曲艺说唱艺术的钟爱和情感。“平阴渔鼓”是我国民族民间文化艺术中的一块瑰宝，它不仅为中国民间曲艺发展史学提供理论研究史料，而且也为中国曲艺教育学、民俗学等提供了丰富的历史资料。不论现在还是将来，“平阴渔鼓”都是我国曲艺发展史中的“活化石”具有非常重大的研究价值和保护价值。掌上平阴近期在首页消息中对入驻《生活信息》平台商家，进行免费推介。《生活信息》方便百姓，服务商家。
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